第978章

“蘇東坡與僧人關系很好，而且對佛學也有很深的研究，估計也是因為這個原因，他才會對自己的星座這麽了解吧。古巴比倫人發明的十二星座，最開始主要的目的是應用於天文和歷法。古巴比倫的天文學家將黃道十二等分，分割成十二個星宮，最開始的時候就是用來確認時間的，隨時知道現在是出於哪一個月份。十二星宮的學說在傳播過程中加入了我們現在所知的一些命理學說。僧人更是將十二星宮的學說與佛學結合起來，於是在佛經中就出現與十二星宮相關的記載。《熾盛光佛頂大威德銷災吉祥陀羅尼經》刊刻於開寶五年，卷首圖就是一幅環狀的十二星座，如果以正下方的水瓶座算起，依次為雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、室女、天蠍、天秤、射手、摩羯。可能因為刻經的工匠粗心大意，或者當時傳播有誤，漏掉了獅子座，天蠍座與天秤座的順序也出現錯位。瑞光寺遺址還發現了一份景德二年刊刻的《大隋求陀羅尼經咒》，上面也有一幅環狀的十二星宮圖，圖案非常清楚，跟我們今天看到的十二星座圖案幾乎沒有差異，惟摩羯宮畫成龍首魚身的有翅怪物，與今天常見的羊首魚身圖有別。十二星宮圖，依次為白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蠍宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚宮。除了金牛宮圖案被盜洞破壞之外，其餘十一宮圖案都保留完整。從蘇軾人生經歷的角度去分析此詞，已經有很多人做過了，我便不做重覆勞動了。而在這裏，我想將分析的視角集中在文本，從文本出發，以文本為中心視角，對東坡的這首《江城子》進行簡要的分析。由於材料未能窮盡，未必完全準確，與諸君一觀。蘇東坡的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，曾於我而言，有一個長期未解決的問題。當然，如今這個問題我個人覺得得到了較為妥善的解決。這個問題是什麽呢？若羅縷東坡最出名的詞，挨個數下來，這首《江城子》自是排在前列，口碑也很不錯。然而我總覺得先達後賢們對這首詞的賞析缺少了一樣東西。以往對這首詞的辨賞，多是以情之一字出發——所謂詞抒情者，訴諸於感情的真摯強烈。是的，我承認，東坡這首詞語言流暢，又按唐圭璋所言，句句沈痛，音響淒厲。按後山的話說是，有聲當徹天，有淚當徹泉。我不否認，這是東坡這首詞的優點。圍繞著情之一字，必又要羅列東坡的情之事。以往對這首詞的賞解也多以東坡的與王弗的情事，以及東坡的宦海沈浮為主要陳述材料，來剖析東坡之情。及，從情，從身世，作詞背景等角度，對東坡這首《江城子》的剖析前人已經做得非常到位了。我若再在這兒覆述一遍…”

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